القائمة بها جزئي أيضا فان كشف الإرادة علم أن مفهوم الهيئة جزئي ولا يخفى ان كشف إرادة الحقيقية والصفة القائمة بالنفس انما يكون بالطلب ويمكن أن تكون الإرادة الحقيقية قائمة في النفس لكن لا يمكن اظهارها بصيغة افعل فثبت هنا الصفة القائمة في النفس من دون الطلب الانشائي ويوجد في بعض المورد الطلب الانشائي من دون الإرادة الحقيقية كالتهديد والتعجيز فإنه لم يكن هنا الطلب الجدي واعلم أن بين الإرادة الحقيقية والطلب الانشائي من النسب الأربع العموم من وجه فالمادة الاجتماع فيما اتصف بالإرادة والصفات النفسانية وكذا وجد فيه الطلب الانشائي والمادة الافتراق من جانب الإرادة الحقيقية مثلا كانت الإرادة الحقيقية والصفات النفسانية لكن لم تظهرها فلا يكون هنا طلب الانشائي والمادة الافتراق من جانب الطلب الانشائي مثلا تطلب انشاء الشيء للتهديد والتعجيز فلا تكون هنا الإرادة الحقيقية والصفات النفسانية لأنه لم تكن الإرادة الجدية من المتكلم في هذا المورد . قد ثبت إلى هنا قول الشيخ انّ معنى الهيئة لا يكون قابلا للاطلاق والتقييد ويبيّن بعده مذهب صاحب الكفاية قد ذكر سابقا انّه يتمسك في المقام إلى اطلاق الهيئة توضيح كلامه انّ معنى الهيئة مطلوب بالطلب الانشائي ولا يكون الطلب الحقيقي والإرادة الحقيقية قابلا للانشاء ويذكر وجه عدم قابليته بعد سطور فيكون مفهوم الطلب قابلا للانشاء وان لم يكن بعض المفاهيم قابلا للانشاء لكن مفهوم الطلب قابل للانشاء لأنه كلى فيكشف بالبرهان الانى الطلب النفسي أي يعلم من اطلاق المفهوم اطلاق الطلب وليتمسك باطلاقه إلى الوجوب النفسي وخلط بعضهم بين المفهوم